郑州地坪武林外传法治与人治的关系
法治与人治是相互对立的关系。法治与人治是根本相对立的，是不同的治国理念。人治强调个人权利在法律之上，而法治理念正好与其相反。人治模式最大的弊端就在于缺乏平等的利益集团或政治权力与国家权力间的横向控制，从而滋生独裁与专制。
要法治就不要人治，要人治就没有法治。但要强调，国家依靠法治并不是不要依靠人的力量和人的作用，因为再好的法律与制度都需要人来实现与执行。但是，不可以将“人的作用”与“人治”相等同，两者是根本不同的概念。
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其他介绍：
法治也是人类社会文明进步的标志，从人治走向法治。
其实所谓法治，也就是有钱人请御用大律师，（以香港为例，有律师，大律师，御用大律师）而所谓出名的什么律师，其功用就是找出法律的漏洞，让他的当事人能堂堂正正的避免法律的责任。
法治讲理，人治讲关系。
法治与人治究竟有何区别
一、法治与人治的定义所谓法治，就是国家用一套完善的法律制度规范来约束人们的行为，从而产生社会秩序。要使法制变成法治，就要以人们的权利平等、权力制衡、司法、立法和执法相互独立作为前提。不然法治就难以产生社会秩序。法治的效果和成本的高低除了依赖于法律制度与法治的本身的成本与优劣之外，主要就是要看人们的道德水准。
所谓人治，就是国家以一套严格的道德制度去规范和约束人们的行为，从而产生社会秩序。要使道德高度变为德治，必须以权利的不平等和权力的不制衡为前提。人治成本的高低以及效果的好坏除了依赖于人们的道德水准外，主要看国家治理的道德水准。只有贤德完善的人法治与人治区别一、法治是多数人之治，法律是大家合意的表示，全民意志的表示；而人治是一个人的意志，凭批示。这是法治和人治的最重要的区别。
二、事先之治还是事后之治。法治是按照事先建立的法律规则进行法律适用，“十二铜表法”，“商鞅立信”，都是事先立了规矩，向社会宣告颁布，令出必行。包括立法者自己，也要坚决遵守，这都是事先立法。而人治是事后立规，便宜行事。发生事件之后，再随机出台处理原则。
法治与人治的区别：
两者基础不同。人治建立在个人专断与独裁基础上，而法治是建立在民主的基础之上。
两者特点不同。人治呈现出随意性、多变性的弊端，造成社会的不稳定。而法治具有统一性、稳定性、权威性的特点，以国家强制力为后盾，能有效地制裁违法行为，保证社会的稳定和有序发展。
二者体现的原则不同。人治体现不平等的原则，而法治体现平等的原则。
法治与人治的根本对立在于，法治认为一个国家能否兴旺发达、长治久安，具有决定性意义的因素，是整个法律与制度的好坏，而不是少数几个法制在于维持一个政权的稳定。例如秦商鞅变法时朝廷各种势力动荡。严苛的法律能对这些势力起到镇压作用。因此国内一心。大力发展农业军事。而获得诸侯争霸的硬实力。也如三国时刘备死后诸葛亮对蜀国采用严格的法制，使士族与刘备旧势力等各方势力能够共处。维持国家稳定。但是这两个政权的共同特点是大家其实对统治阶级并不满意，失了民心。也限制了文化等其它方面的发展。仁治与其相反。放到今天就相当于父亲教育儿子的两种态度。一种用打的一种讲道理。其中优劣在于长期和短期。
易中天：“法制”与“法治”的区别！
法治，人治，礼治和德治的区别和联系是什么
法治与人治从某种意义上而言，法治是个舶来词。遍考我国现代之经、史、子、集，我们都无从找到”法治”这两个字的组合。
据学术界的通常观点，最早使用”法治”一词的是梁启超。他在《先秦政治思想史》中首次提出了”人治主义”和”法治主义”的概念，并用之来概括中国儒法两家的政治主张。自此，”法治”一词才在中。
武林外传法治和人治哪个好
武林外传开放飞行场景:冰岛、火岛、疾风彼岸在以上场景，骑乘飞行坐骑且有飞行精华，非战斗状态按住空格不放，起飞。
